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【喜哥讲故事】④家的信仰/默冉:正规买球app

本文摘要:历史上受“封建礼教的理论基础”,帝王都沿袭的是世袭制,谁打下了山河,这皇权就一直沿袭传到后人们,在这一礼教下,有的忽略了家国情怀这方面,像唐朝的李世民,把他的两个亲兄杀了,将父皇的权夺了,他的天子当的在好,但在历史上给他留下了这一污点,永远抹不掉。

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历史上受“封建礼教的理论基础”,帝王都沿袭的是世袭制,谁打下了山河,这皇权就一直沿袭传到后人们,在这一礼教下,有的忽略了家国情怀这方面,像唐朝的李世民,把他的两个亲兄杀了,将父皇的权夺了,他的天子当的在好,但在历史上给他留下了这一污点,永远抹不掉。另有的帝王在立太子时,按理先立宗子、长孙为太子,有时候太子欠好选择,有变化,选择成了次子、幼子,就会泛起家庭内部之间相互争斗,相互残杀,尤其是“外人”的滋扰,把爷父之间,兄弟之间的关系搅散了,什么家庭不家庭的,家的信仰早都抛向九宵之外,“外人”、“外族”的,包罗女人,岳父、岳母、师兄的惨和,他们只顾自己的得事,扶持自己的人,在朝廷泛起了破裂的体系,拉帮结派,都是为了争权夺利,再从你手里剥夺到我手里,效果愤恨很深。

到了隋朝,是中国历史上承南北朝下继唐朝的大一统王朝。也就是五百八十一年二月,北周静帝禅让帝位于杨坚,北国覆灭。

扬坚可以说是个革新的帝王,为了牢固统治,隋朝在政治、经济、文化及外交等领域举行了大刀阔斧的革新,政治初创三省六部制,完善了唐朝,牢固中央集权,正式推行科举制,选拔优秀人才,弱化世族垄断仕官的现象。但在历史上,一些人在考取了状元,做了官就缺失家的信仰,家庭责任感,像中国传统戏剧中的陈世美,做了附马后,就休到了却发妻子秦香莲,固然这是一种戏剧性的人物,但实质上反映了谁人时代的真实社会配景,秦香莲携两个孩子一路忍受种种艰险找到了朝廷,那陈世美不认结发妻子和两个孩子,秦香莲争不外理,又携两个孩子在逃,夜宿到了一座庙里,朝廷便派韩琦追杀到了庙里,这韩琦是下不了手,但朝廷派的人在监视,看你韩琦到底杀了秦香莲和两个孩子没,韩琦无可怎样,只好自杀,便有了《韩琦杀庙》这场戏,留传到民间。而秦香莲和两个孩子的命就生存着,翌日继续逃时,路遇展昭,展昭很同情这母子三人,便把怨情向包大爷说了,包大爷是个清官,力争种种阻力,最终铡掉了附马陈世美。

儒家所要求的国家秩序,实质上是家庭秩序的扩大反映,爱家和爱国由此有了高度的一致性。虽然这种认识发生于中国古代宗法社会,但其现实意义不容忽视。

东汉经济学家马融在《忠经》中认为:“夫忠兴于身,著于家,成于国,其行一焉。是故一于其身,忠之始也。”其寄义是指,忠的精神和行动是在小我私家身上形成的,它体现于家庭伦理中的孝慈,而完成于献身国家事业。曾国藩的《家信》提倡尊重尊长、体贴平辈、敬服晚辈,又在此基础上将其上升到对国家的效忠,至今仍有熏染力。

“家是最小国,国是千万家”,“家”和“国”难以割舍分散。如果把“家”比作小河,把“国”比作大河,小河枯竭了,大河也会成为无源之水。就此而言,齐家是治国、平天下的基石。

齐家是为了治国,治国首先就要齐家。从大的方面讲,对家的信仰,对家庭的责任,也是对国家的信仰,对国家的责任,而对国家尽责也是为了家庭的和美幸福。

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正因为“国是最大的家”,所以正确认识和处置惩罚好家庭关系,提倡恪守孝道,教育子女,树立好家风,也是家国情怀的重要内容。好的家风一代代传承,家庭就和谐、幸福、安宁,欠好的家风,是你这个家庭的人,做贼挖窟窿,喧谎潦皮,啥坏事都做,影响一代又一代。

要其治理,走上良好的家庭秩序,为国效忠,真下容易。(未完待续)【作家手刺】默冉,真名岳兴文,甘肃省榆中县青城镇人,出生于园子岔乡,现巳退休,喜好文学,天天推出《默冉讲故事》。

【编审 靳根元】。


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